2019年12月4日 星期三

從小過到大的節日背後,都有詩詞的影子……


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2019/12/04 第472期 訂閱/退訂看歷史報份
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從小過到大的節日背後,都有詩詞的影子……

《藏在節日裡的詩詞》──還原節日詩詞創作現場,發現藏在詩詞裡的秘密。

●端午節吃粽子為了紀念屈原,卻也是為了紀念勾踐、曹娥、伍子胥?

●「七夕鵲橋」的傳說很動人,但其實與「牛郎織女」毫無關聯?

●中秋節常聽到蘇東坡的「明月幾時有」,他的「出道」之路很傳奇?

讀詩詞,品節日

十六首經典節日詩詞,對應十六個節日,以節日詩詞為引導,帶出背後的故事,欣賞詩詞的同時,對傳統節日、歷史也更了解。

回味那些消逝的節日

除了熟知的節日外,作者章雪峰再現了寒食節、上巳節等已經消失的節日,詳細分析這些節日在歷史長河中,如何誕生與消亡。

從初一到除夕,輕鬆閱讀十六個節日詩詞故事與典故

●元日:揭密詞壇飛將軍辛棄疾的小走私生意,看看南宋人大年初一過得有多奇葩!

●中和:唐朝皇帝熱鬧創立的中和節,為何風光不再,甚至已經沒什麼人聽過它?

●寒食:靠一首詩就飛黃騰達的韓翃與最任性的節日——寒食節。

【書摘】七夕/七月初七

秦觀〈鵲橋仙.七夕〉

纖雲弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢,便勝卻人間無數。

柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。

如此深情款款、纏綿悱惻的一首詞,秦觀到底是寫給誰的呢?

有人說是寫給皇帝的:據《蓼園詞選》載,「少遊以坐黨被謫,思君臣際會之難,依託雙星以寫意;而慕君之念婉惻纏綿,令人意遠矣」。也有人說是寫給元祐黨人的:秦觀是在透過這些信誓旦旦、情真意切的文字,來表達自己和一同被貶謫外地的朋友們之間那份堅貞不渝、歷久彌堅的友情。

好吧,如果說這樣一首深情款款的詞,秦觀是寫給男人的,第一我不信,第二我會吐。還是來看看秦觀有可能寫給哪些女人吧。

首先,肯定不是寫給蘇小妹的。這是因為,史上並無蘇小妹其人,也就沒有她下嫁秦觀之事。蘇洵共有子女六人:長子景先,四歲而夭;長女不滿周歲而夭;二女十歲夭折;唯三女長成,於皇祐二年(西元一○五○年)嫁給表兄程之才,因備受虐待,於十八歲時鬱鬱而亡。至此,蘇洵除了蘇軾、蘇轍兩個兒子以外,別無子女。所以,雖然蘇軾和秦觀好得恨不得穿一條褲子,蘇秦兩家卻並無聯姻之事。

很有可能是寫給秦觀真正的妻子徐文美的。徐文美是潭州寧鄉縣主簿徐成甫的長女,於治平四年(西元一○六七年)嫁給秦觀。到秦觀寫出〈鵲橋仙.七夕〉之時,兩人已是三十年的結髮夫妻了。考慮到流放生活不便,秦觀並沒有把妻小帶到自己的貶謫地來,而是安頓在揚州。此時在郴州的秦觀,思念在揚州的妻子,寫出〈鵲橋仙.七夕〉,當然也是很有可能的。

但是,〈鵲橋仙.七夕〉最大的可能,是寫給秦觀此前一年認識的一個女人的。紹聖三年(西元一○九六年),秦觀孤身一人,由處州前來郴州,途經長沙時,結識了一位「長沙義妓」。

這位「長沙義妓」是秦觀的鐵桿粉絲,對他仰慕至極:「長沙義妓者,不知其姓氏。善謳,尤喜秦少遊樂府,得一篇,輒手筆口哦不置。久之,少遊坐鉤黨南遷,道經長沙,訪潭上風俗,妓籍中可與言者。或舉妓,遂往訪……媼出設位,坐少游於堂。妓冠帔立堂下。北面拜。少遊起且避,媼掖之坐以受拜。已,乃張筵飲,虛左席,示不敢抗。母子左右侍。觴酒一行,率歌少游詞一闕以侑之。飲卒甚歡,比夜乃罷。」

多有儀式感的一個夜晚,搞得像結婚似的。秦觀為她連賦三詞,分別是〈木蘭花.秋容老盡芙蓉院〉、〈阮郎歸.瀟湘門外水準鋪〉、〈減字木蘭花.天涯舊恨〉。

「留數日,倡不敢以燕惰見,愈加敬禮。將別,囑曰:『妾不肖之身,幸得侍左右。今學士以王命不可久留;妾猶不敢從行,恐重以為累,唯誓潔身以報。他日北歸,幸一過妾,妾願畢矣。』少游許之。」

所以,這數日內兩人之間發生了什麼,你懂的。那自然是,「金風玉露一相逢,便勝卻人間無數」了。如果還是沒懂,請注意「潔身」二字。所以,到了第二年,秦觀很想她,於是乎,「兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮」了。

話說寫首詞送給妓女,對秦觀而言,早有前科。早年他在任職蔡州教授時,就寫過「小樓連苑橫空」和「玉佩丁東別後」,送給一個姓「婁」名「婉」字「東玉」的妓女;還寫過一句「天外一鉤殘月,帶三星」,送給一個名叫「陶心兒」的妓女。聰明如你,一定猜到了,秦觀這一句九個字,囉哩囉唆,其實寫的就是這位佳人名字中的一個字—心。

因此,別怪我太坦白,別怪我煞風景,〈鵲橋仙.七夕〉這首詞,最大的可能,是寫給秦觀的那位「長沙義妓」的。

不過,也許這兩個人真的就是一見鍾情,真的就是找到了最浪漫的愛情呢。誰知道呢?

七夕—來自星星的節日

七夕節,也稱為「乞巧節」、「雙七節」、「重七節」,現在也被稱為「七夕情人節」。也只有中國這樣的千年農耕社會,才能產生如此浪漫美好、寓意豐富、源遠流長、傳承千年的情人節。

七夕節的時間,之所以確定在七月初七,源於古人對於數位「七」的崇拜。古人認為,「七」是吉祥的數位、吉祥的符號。

《說文》釋「七」說:「七,陽之正也。」《三五曆記》說:「數起於一,主於三,成於五,盛於七。」北斗七星,其數為七;天上彩虹,其色為七。天有七曜:太白星(金星)、歲星(木星)、辰星(水星)、熒惑星(火星)、鎮星(土星)、太陽星(日)、太陰星(月)。人有七情:喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。

西晉周處《風土記》載:「魏時人或問董勳云:『七月七日為良日,飲食不同於古,何也?』勳云:『七月黍熟,七日為陽數,故以糜為珍。』」所謂「黍熟」,就是豐收。七月七日是豐收的日子,當然也是吉祥的日子,是吉祥的符號。

由於古人的崇「七」心理,使得七月七日蘊含著吉祥喜慶的意味,所以這個日子就很容易和許多神話傳說結合在一起。

比如《漢武故事》記敘漢武帝和西王母相會五次,每次相會時間都在七月七日。《列仙傳》記述赤龍迎接陶安公、仙人王子喬與家人在緱山頭相會、仙人王方平到吳蔡經家相會,也都是在七月七日。這樣,七月七日就演變成了一個吉祥喜慶的見面之日了。

但在東漢以前,七夕節是七夕節,跟牛郎、織女的故事並無關聯……

《藏在節日裡的詩詞》,我們身處於這個世界,應該記住傳統節日,記住節日詩詞。──章雪峰

當節氣與詩詞融為一體

《二十四節氣的詩詞密碼》,全彩印刷,搭配書畫大師齊白石的畫作為插圖,豐富閱讀感受。

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精彩內容

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